該不該結婚?


文：Swami Sivananda Saraswati


“禁慾有可能嗎？”


雖然有各種誘惑和使人无法集中精神的事情，但是一個在俗世的人也可以實踐禁慾。古代有很多成功的例子，而且現在也有。一個較有紀律的生活方式，純潔而樸素 的飲食習慣，學經文習慣，虔誠的朋友，修行活動，冥想，呼吸練習，每日反省和調查，自我分析和自我改正，行善，實踐戒律，還應該用《博伽梵歌》的第十七章 囘所教導的那些肉體上、口頭上和精神上的苦修方法，這些對於到達此目標都可以提到很大的幫助。正因为人們有不規則、不正氣、不知分寸、無宗教無紀律的生 活，他們纔會受苦而在尋找生命的意義中失敗。正像大象把沙子倒在自己的頭上一樣，他們的愚蠢使災害與困難降临到自己頭上。

有一些實行brahmacharya（禁慾）的人常常抱怨自己由於節慾而精神疲勞。這祗不過是大脑在誤導人。有时感觉到假的飢餓，然而當你眞正地坐在餐桌 前却没有食欲，不想喫飯。同樣也會有一種假的精神疲勞。若遵守brahmacharya，你會有一份廣大的精神力量。雖然不能一直感覺到其力量的存在， 但是在時機降臨時它會自然呈现出來 – 好比一個摔跤手平時會感覺自己是個正常的人，但是在賽場上他會呈現自己的體力。

節慾不僅沒有害，節慾了反而可以讓你節省力氣，也會給你廣大的精力和平靜感。放縱性欲會導致道德和精神的破败、過早死亡以及技能和智能的衰退。

禁慾这回事其实并没有西方心理学家们所说的那么有致命性，也并不会導致人产生精神疾病之类的不良後果。他們沒有實踐過禁慾，從而有個错误的、站不住腳的設 想——就是被觸摸恐怖症等衹不過是裝飾的、未被释放的性欲而已。其實这种恐怖症表现为黑暗的心態——它是嫉妒心、憎恨、生氣及壓抑所導致的， [跟禁慾並沒有關係]。

反而言之，一點點自制或節慾能够成为一個让自己开心的理想之法。自制可以賦予内里與心態的平和、加強大脑神經、有助於節省體力與腦力、補充記憶力、意志力 與大腦精力。它可以給予人巨大的體力、精力以及生命力。它可以修補基礎体系，重建細胞黏膜，加强消化，也給予人們面對日常生活之苦的力量。耐力與勇氣这兩 者跟培養貞節有密切關係。一個完全遵守色戒的人有能力遷移世界、像耶穌使海浪平息、將高山炸毁、如Jnana Dev能够敕令大自然與五行。世界上沒有他不能辦到的事。所有的siddhis和riddhis在他腳下打滾。


伊壁鸠鲁派的愚蠢言論


有些愚昧的人說：“克制激情是不對的，我們不能違背大自然。上帝爲什麽要創造年輕、漂亮的女孩呢？祂的創造必然有一些道理。我們應該享受她們並且盡可能与 之多繁衍後代。我們應該拥有並且保持自己血統的後代。若所有人剃度而往森林去，這世界會成爲甚麽樣子？這會導致一種結局。假使我們克制激情，我們會生病。 我們必须拥有很多孩子。有繁多孩子的家庭是快樂的家庭，婚姻的樂趣是言语无法表达的。婚姻是生命的最高目標。我不喜歡 vairagya（不關心），tyaga（捨棄），sannyasa（脫離關係、出家），和nivritti（拒絕）。”这是他們粗獷的哲學。他們是 Charvaka和Virochana 的直系後代。他們是伊壁鳩魯思想派的終生成員，暴食主義是他們的终生目標。他們的跟隨者非常之多，他們是撒旦之友。他們的哲學多麽的令人欽佩！

當他們失去財產、妻子和孩子，當他們苦苦忍耐一個不可治療的疾病的时候，他們會說，“上帝啊，把我從這可怕的疾病中釋放出來吧。寬恕我的惡行，我是個大作 孽者。”

無論有任何代價，激情應該被自我控制。相反的，沒有任何一個疾病是來源于自制的，你會取得廣大的力量、快樂與平和。而且，克制激情是有有效辦法的。 Atman（神我）也就是超越自然的，人通过與大自然逆行而得到它。如同一条魚逆著河流，你也會需要逆着俗世的邪惡流動，因为只有这樣才能實現自我。激情 是邪惡的力量，若你想享受不朽的、自我的悅心，便應該克制它。性方面的享受並不是享受，它只是個幻覺。随它而來的是風險、痛苦、恐懼、精力付出及厭惡。假 使你知曉瑜伽，即atman科學，你便能很容易控制這种慘不忍睹的、叫做“激情”的病狀。上帝要你享受atman的快感，這种快感是由捨棄現世所有的享受 而來的。這些美女和錢財是Maya（幻境）的器具，用來迷惑你并且將你套牢在她的羅網裏。如果你想繼續做一個有低賤思想、賤低欲望的塵世之人，你儘可以這 樣做，你完全有你的自由。你可以跟350個妻子生一樣多的孩子，沒有人能控制你。但你将会發現這世界不能給予你所想要的滿足感，這是因爲所有物體都有時 閒、空間與因果的限制。有死亡、疾病、年老、關心、擔心與急躁、恐懼、失落、失望、失敗、虐待、熱、冷、蛇咬、蠍螫、地震及事故，你的大脑将会連一秒鐘也 无法休息。因爲你的腦際充滿激情和污染，現在你的理解變的混濁，你的智商被歪曲。你無法了解宇宙的幻覺性和atman的永恒欣悅。

激情可以得到有效的控制，通过一些強烈的方法。自制激情之後，你會享受真正的、内在的欣悅——來自atman的欣悅。不是所有人都能成爲 sannyasins。人有激情所以不能離開今世。他們被妻子、孩子和財產束缚所以動彈不得。你的意見完全是錯的，它是asambhava（不可能的 事）。你聽説过歷史上有“世界因为大家的避世而變的空無一人”的事情吗？那麽，爲什麽还要提出這個荒謬的意見呢？是你的大脑在狡辯，這是因爲它想支撐你笨 拙的論點與撒旦式的哲學。這些重要原則是激情和性滿足----將來別這樣説話，這樣説話暴露了你的愚蠢和激情的本性。不要讓自己在乎這個世界，管你自己的 事。上帝是全能的，就算今世人人都跑進樹林休息而導致全無一人，上帝会立刻再创造出千萬人民，在眨眼閒，僅僅是因爲他這麽想。這不是你的工作，你应该想辦 法扼殺你的激情。

婚姻并不能被認爲是每個人生活的主要因素。待之，一個真正追求者的確應該與婚姻生活的枷鎖保持遙遠的距離。對於他，婚姻等於一種詛咒。與此同時，對於一個 心懷強烈欲望的人，一個很難克服自己肉體上的渴望的人來说，婚姻是一个欄杆并且對他的放肆提供保護性拱頂。所以婚姻可以适用于多數的人，那些還沒有做好自 我克制式生活的準備的人。他們把婚姻看為聖禮，而絕對不是個放縱自己的許可。

每個處於今世的人不一定必須結婚。婚姻本來是爲了管理一個人在今世的生活而存在的。沒有婚姻，生活會變的不規則而且野獸化。可是，衹要心中無激情、有對上 帝的強烈渴望、有精神生活的追求，婚姻就不是必要的了。這樣的人可以過一种naishthik brahmachari（一生禁慾者）的日子。

父母不應該強迫子女結婚，他們不應該扼杀自身孩子的samskaras（天性）。很多有精神復興的青年男子可憐地對我寫道：“親愛的Swamiji，我的 心渴望著更高的精神追求。我對塵世沒有興趣。但是我的環境不利，我跟婚姻有瓜葛。原來是我父母逼迫我結婚的，我當時必須滿足我年老父母的愿望。他們以各種 方式來要挾我，現在的我在哭泣，如今我該怎麽辦？”

青年男子，沒有對今世和今生的概念。这樣的人才8到10嵗時就被迫結婚。让孩子生孩子！有低龄婦女。一個約18嵗的男孩有三個孩子。这种情景真的很可怕！ 早婚導致了过早地失去精液，導致肉體和精神上的穨化。這裡沒有長壽，都是短命的。頻繁生育破壞婦女健康，也会招致若干小病。

如果你吸收了一些西方的服飾與時尚，你就成了個醜陋的效仿者。那些西方人若沒有勉强支撑家庭的能力則不結婚，他們更有自制。他們先確保一個可觀的生活崗 位，掙錢，积攒點什麽才會考慮婚姻。如果他們沒有足夠的財產那他們的一生都将是光棍。他們不要像你這樣來到今世中作乞丐。誰能了解世间的痛苦，誰不敢從一 個女人的子宮只产下一個孩子。


伉儷愛情的本性


夫妻之間的愛情主要是肉體的、自私的和虛僞的，它不是恆定的，它是短暫的而在不斷地發生變化。它祗是肉慾而已，是性慾導致的胃口。它被低賤感情感染，具有 野獸性。它是有 限的，但神聖的愛是無限的、純潔的、透徹一切并且永恒的。在這裡不会有離婚的問題产生。

實際上，在大部分情況下夫妻之間是不存在内在連接的。這些日子Savitri和Satyavan，Atri和Anasuya都是異常稀有。隨著丈夫們與妻 子們之间純屬自私目的的關係，衹有某种裝扮的笑容及永恒的愛情，这些僅僅是裝扮出來的。

即使心中沒有實在的連接，在每個家庭中就一直存在著一種摩擦和爆炸，扭曲的容貌與滾燙的談吐。若老公不帶老婆到電影院，家裏就吵起來了。这能稱得上是真正 的愛嗎？它是唯利是圖的商務行爲。由於性欲，男人失去了誠實、獨立與莊嚴，他們成爲了女人的奴隸。多么凄惨的景象啊！鑰匙在老婆那裏—— 只为了仅仅兩枚盧比他還需要向她伸出手。可是他在情欲導致的幻覺和醉酒下還會說，“我有個甜蜜的、有愛心的妻子。她堪稱是Mira！她确实值得崇拜！”

在買賣式的愛情中，愛與被愛者之间不会存在真正的快樂。如果丈夫患重病而住院，妻子便會將支票簿拿走，安靜地步行至母親家。若丈夫一時失業，老婆就露出諷 刺的表情、説話霸道而不給丈夫應該提供的、充满愛的服務------這便是自私的愛情。這裡沒有來自内心的慈愛，所以在家裏通常有吵架、打架和 ashanti(不寧靜)。事實上伉儷不是一心的，但他們無論如何也要拖拉地繼續，维持一個陰鬱的、乏味的存在。

激情根本不是愛情，它是動物本能、肉體之愛。它有禽獸之性并且不斷轉移。若妻子因一個無發治療的病喪失了美麗，她就会被抛弃而丈夫将会寻找新的妻子--- 現世中是有這種情况的。

一個丈夫愛他妻子，并不是爲了他妻子，而是爲了他自己。他是自私的，他期望着來自妻子的肉體享受。若她的美麗被麻風病或天花病所毀壞，他對她的愛也会就此 結束。老婆死去時，其老公被悲哀淹沒，這并不是因爲他失去了他的一生挚爱，而是因爲他現在無法得到性交享受。

當你老婆年輕漂亮时，你欣賞她的卷髮、紅潤的臉頰、精致的鼻子、有光澤的皮膚以及她的跟白银一樣發亮的牙齒。當她因爲有某种慢性且無法治療的疾病，而失去 对你的吸引力时，你就会第二次結婚。如果你原來以atma-bhav（自我感）去愛你的第一個妻子，如果你完全了解她在你内心的自己跟她的是一樣的话，你 對她的愛會是純潔的、不自私的、永垂不朽的。正如你更愛老式糖果或燒焦的米飯，你同樣會愛她越來越多。即使她在變老，因你有jnana（智慧）給你的自我 感，你的愛總會保持這樣。智慧會加強prem（老男神）且使他長壽。

肉體愛是禽獸主義，對軀體或皮膚的愛是激情。肉體愛是崇尚的而精化的激情，是肉麻的感官上的。對皮膚或軀體的激情并不是純正或真實的愛，只不過是 moha（使人迷戀的幻覺）- 一個愚昧的荒唐。因這樣的激情導致你去做邪惡的事情并且会殺死你的靈魂。

連我們名声不好的姐妹們都會有時候向顧客表示充分的愛情、甜甜的笑容或一些甜言蜜語，她們衹要能夠收到金錢便能做到這樣。你能把這些稱爲真正的愛情和真實 的快樂嗎？衹管坦诚地說吧。這裡有狡猾性、外交手段、欺詐及虛僞。這種愛里沒有任何自我犧牲的因素存在。


作個禁慾者還是作家長為佳？

Grihastha ashram （家長階段）僅僅是爲了给過於激情的人提倡的，因為他們控制不住自己的淫慾。假如某人如Shankara或Sadasiva Brahman先天有足夠的samskaras（先天趨向），内在的viveka（辨別真假之功）和vairagya（從容），他不會進入家長階段。他刚 开始就會喜歡上禁慾主義并且包容和尚之道。Srutis（吠陀經）也是這樣倡導的。如Jabala經文所著：“就在你取得vairagya（從容）的那 天，捨棄世界。”

對於某些人，婚姻會妨礙精神發展，對於其他人它會有幫助。對Raja Bhartrihari，它構成了障礙，對於聖Tukaram它提到了幫助的作用。經過了歲月，人人都會達到同樣一個目標。但愿這是最短的旅途。願捷徑比 長的路程更受歡迎 – 這是每個人所要的。

一生禁慾比作为家長的生活好一百倍。我相信禁慾是因爲能張開人潛在的力量之物。禁慾是通往開悟上帝的直徑；婚姻是迤邐而行的。前者比後者更佳，可是世人多 数会受激情的影响而做出選擇。

可是開悟自我不會是因爲一個家長承擔家庭而被拒绝的。聖Tukaram結過兩次婚且育有孩子；不過他到達了Vaikuntha（Vishnu神之天公）在 一輛vimana（飛車）裏。如果你的對世俗生活的看法是簡單、真實及誠實，若你的假定的夥伴虔誠的並將聽從你對一切事物看法的話，結婚是不會有害的。可 是如果婚姻生活有可能會成爲一個負擔或一种詛咒的话，那又何必結婚而被無法解开的鏈子所纏住？

如果你想嚴格地遵守色戒，別結婚！別自我欺騙說，“我會婚後嚴格地遵守色戒。”以後它會給你理由讓你放棄色戒。你的使命是開悟上帝。

从你的前几輩子里做若干种動物中你得到了足夠的滿足性欲的機會。動物生活被意为滿足如性交及舌頭般的下等欲望，但人類生活被意为有更高的意義。人類呀，你 爲何爲了造碳塊兒而燒毀檀木？人類的生活連神仙都羡慕，失去的每一條生命都是成爲上帝的一次黃金機會。

器官享受很誘人。衹要一個人還沒达到其欲望的目標就会有迷戀。具有目標之後他會發現已经被它纏住。未婚男子天天思念著他的婚姻，可是享受不會——也不可能 會給他帶來滿足感。不僅如此，其享受衹能加重且激化欲望，而且因爲激情和渴望，這會讓他無法靜心。後來他恍悟身陷囹圄。這是Maya（現世之幻覺）在變的 戲法，它充滿誘惑。

你不能在世界的物質中取得愉悅，它衹是物質性的毒藥。而且，婚姻是一生的監禁，是地球上最伟大的束縛。婚前的男人是自由的，婚後如同上軛的馱畜，他的手腳 被鏈子捆住。這無非是所有結婚人士的經驗，各個無不如此。所以，如果沒有必要你不要結婚。事後解脫會是十分困難的。認識到生活在精神道路上的光榮，並且婚 姻生活艰难、焦慮、苦惱及其麻煩，發展強化的從容，堅持你實現上帝意識的先天權利。你不就是真正意義 上的Brahman嗎？

老婆是切段丈夫人生的一把刀。如果不提供黃金項鏈和比拿勒斯1的絲綢紗麗2，老婆就会向老公綳着臉、让老公不能按時吃飯、并在床上佯裝有嚴重的胃病。這種 景象可以在自己房子和日常生活裏看到——的確，這話不用多說！跟Shanti（安寧）結婚吧，生下它的價值連城的孩子叫“從容”，生個慷慨的女兒叫 Viveka（辨別力），吃atma-jnana的可口果實——它能使人成仙。

老婆衹不過是個奢侈品，并不是必不可少的。婚後各個家長都會哭泣，道：“我的兒子害了傷寒病、我的第二個女兒要結婚、我還有債要還、我的妻子因爲要一條黃 金項鏈跟我啰嗦、最近我的長子去世了……”

別結婚，別結婚，別結婚！結了以後很難逃脫。婚姻是最偉大的束縛，女人是不斷迷惑及麻煩的來源之一。菩薩、Pattinattu Swami、Bhartrihari和Gopichand是怎麽做的？他們就不是沒有一個女人而生活得很安寧、舒適嗎？

色慾是世界人类最爲龐大的敵人，它可以把一個活生生的男人吃掉。性交能導致生活中的不少壓抑感——你必須爲了妻子的虛榮而加以掙錢、你爲了掙錢違犯許多教 規、心裏上她及孩子的憂愁與悲痛也屬於你。你必須操心去想一千零一個家庭管法——但由於兩個大脑不能是一心的，家裏常常不和睦。你被迫加重了欲望及負擔， 你的智商腐敗化了。因爲失去了大量精液，你會患病、患憂慮症、虛弱症及失去精力，結果會提早死亡。成爲一個akhanda brahmachari（終生禁慾者），把自己從悲痛、操心及麻煩中解放出來。

在光明中不能擁有黑暗，在性享受中不能有自我的愉悅。世人兩者都想喝，把兩者斟到同一個杯子裏——這個是絕對不可能的事。他們無法捨棄世間色慾的享受，在 他們的心底沒有從容。他們會喋喋不休：有了兩塊生薑餅乾、一點金錢及一個女人我們開心。我們能滿足這些可憐的人嗎？他們的這種欲望造就不少乞丐——世間享 受一切有個美味的開頭，一個毒藥的結局。一旦被婚姻生活束缚，一個人就很難切斷他跟moha的瓜葛。放棄其幻覺式的生活，勇敢地去控制 indriyas（器官）和大脑。你將能够從容且完美地建立好你的bramacharya（禁慾生活方式）。


Akhanda Brahmachari（全面的禁慾者）

若你能堅持12年的全面禁慾生活，你將會無需再修行而實現上帝，即生活的目標。牢記“akhanda”这个詞。

精液是強有力的生活力量，精液就是Brahman本身。一個12年的全面禁慾者一聼到“TatTvam Asi” （道）會獲得無二元性意識，由於他的大脑極其純正、強壯而且尖銳。

如此一個12年沒有流出一滴精液的akhanda禁慾者會不费力地進入開悟狀態，他的prana（精力）與大脑都在他完美的控制之中。吧拉禁慾者與 akhanda禁慾者是同義詞，这些人有把握力、持久記憶力和詢問力，他不必再反省或冥想。只要他聼到“道”一次他就會開悟自我。因爲他的智商與理解能力 都頗爲清澈。Akhanda禁慾者非常非常罕見，可是偏偏有幾個——只要心態誠懇，你也可以成爲其中一個。

留心再犯老病——如果不孝新，幾個月、一或兩年被束縛的器官會變得不孝。它們衹要有機會便會造反而令你下臺。有的一、兩年的禁慾者終于變得比從前有激情， 從而浪費比沒有修過行者還多的精力，有的也變成無可救藥的頽廢者。

僅有蓬亂的头發和凃過灰燼的額頭和身體不會使一個人成爲一個akhanda禁慾者。另外有一種控制好肉體與器官的禁慾者，可是他大脑還不斷地在色情思想上 逗留——那种人是確定的僞君子。他绝不應該被信任，他隨時都可能會惹禍。

 

 

1 瓦拉納西的舊稱 2 印度婦女披裹身上的卷布

 [译：陶亦然]